演变过程及故事：

早在2000多年前的西汉·许慎编撰的《说文解字》中说：“宀为屋也”；“豕为猪也”，两字合写为“家”字。

阐明有家就有猪，无猪不成家，可见我国古代人民养猪非常广泛。明朝时伟大的医药家李时珍说：“猪为天下畜。”除个别少数民族外，至今全世界各地都有豢养，而且是饲养最多的家畜。 　　

最初，我们的先人是在树上“架木为巢”的。约莫7000多年前，他们转到地上盖木屋子为屋，并开始驯养野兽为家畜，猪就是人们最早豢养的家畜。为了防备外来的侵袭，当时房子的结构一般是上下两层，上面住人，下面做猪圈。

因此，通常有“猪圈”的地方，也住着人，有“猪圈”，也就是有“人家”的标记。后来经过演变，“家”的“猪圈”这一本义消散了，“人的住所”这个寄义却保留了下来。 

　　随着社会生长，“家”的内在也越来越丰富。周代以男为家，以女为室，有家（夫）有室（妇），叫做“立室”；春秋战国时期，“家”又生长为学术流派，如儒家、墨家、百家争鸣等；厥后，“家”又用来指有专门学问或技能的人，如作家、书法家、专家；别的，“家”也用作量词，如一家人。

    巴金的《家》主要描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。巴金作品《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。

     故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。

《家》主要内容

《家》写的是四川成都一个封建官僚地主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走。控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。